2020/12/04

南無第三世多杰羌佛 應供不受供 聖潔唯利眾

 


如來十號之一有"應供"之名,《佛說十號經》:「令彼世間所有衣服臥具飲食湯藥幢幡寶蓋香花燈果,及天上人間最上之物供養於佛,獲得最上富貴吉祥之福,是名應供之號。」,所以眾生向   南無第三世多羌佛供養本是天經地義之事,也是符合佛制、增益功德之舉,但南無羌佛古佛悲願,不願眾生遭邪師騙子神棍迫害利用、人財二失,特發願不收供養只義務利益眾生,以實際行動告訴世人,什麼才是真正的無私利他的行為。


南無第三世多杰羌佛的聲明

第三世多杰羌佛辦公室第四十九號公告記載了一段話:H.H.第三世多杰羌佛說:大家特別注意,你們應該知道我發下了只義務利益大眾、永遠不收供養的愿力。再一次提醒大家,無論什麼人捐贈或供養財物給我,我不會收的。多年以來,我已再一再二再三地在法音裡、在公告中清楚嚴肅地公佈了我不收供養,在2008年出版的多杰羌佛第三世一書中,我就公開宣佈了,今天我又再一次闡明我的愿力言行,那就是:我不收任何供養,任何人都無權代表我接收供養或收捐贈,我事實上從來沒有收過你們的供養和他人轉交的供養。這是為什麼?因為我發下了只幫助利益服務大家,永遠不收供養的愿力。……



南無羌佛世界各地弟子悉皆見證


每年有大量的佛弟子有緣受到南無第三世多杰羌佛的接見,一批批佛弟子們手捧錢財想要供養南無羌佛,而南無羌佛至今還是看都不看,一律退回。


其實,第三世多杰羌佛毫無自私自利、一心奉獻的行為始終如一,這類事例也多如繁星,列列在目,鐵證如山,上面所舉數例只是其中的點滴而已。平時,第三世多杰羌佛在接待弟子時,對弟子正當的供養,無論是小的紅包,還是成捆的現金,供養的人一交上去,第三世多杰羌佛都是固定式的語言說:『任何供養不收,你們自己收起來拿回去。』有人打開要給第三世多杰羌佛看,第三世多杰羌佛說:『不要打開,我不會看的。』全都是當場退回。可以說,所有供養第三世多杰羌佛的人以及與第三世多杰羌佛相處的人,個個都知道,這已是第三世多杰羌佛的固定模式了。甚至於有人在單獨拜見第三世多杰羌佛時,當面呈上百萬現金,遭第三世多杰羌佛嚴肅拒收後,供養者臨走時偷偷把錢放在佛龕下面,一第三世多杰羌佛和工作人員發現,都是以固定模式馬上退回。大家如果有緣能夠聽聞第三世多杰羌佛開示的佛法錄音以及許多重金供養第三世多杰羌佛的當事人在錄音帶中賭咒發誓作證第三世多杰羌佛不收他們供養的真實事例,就會真正了解第三世多杰羌佛的偉大是讚莫能窮的。


南無羌佛不收供養,時至今日仍然如此,貫徹了南無羌佛只利益眾生不收供養的悲心愿力,印證如來實語、不欺誑眾生的本質,相反地,而那些造謠、誣蔑第三世多杰羌佛的人是何等的渺小、骯髒,對比之下更彰顯佛陀的聖潔偉大!故所有人在真正了解了第三世多杰羌佛以後,無不認為,像第三世多杰羌佛這樣無私光明的人,他們在這個世界上還沒有見到過第二個!


雖然南無羌佛不收供養,但並不是反對上師們收供養,因為擁有正法的上師們給弟子傳法,收取供養是應當的,這是釋迦牟尼佛所定的佛制,但是,羌佛教導那些為人上師們看到弟子困難時,不僅不要收供養,反而要慈悲加持弟子,這才符合佛教慈悲為本,利眾為基的目的,而南無羌佛如是說,如是做!


而另一方面,這些佛菩薩上師們收不收供養是祂們自己的決定,不是說佛弟子學法不應該供養,佛弟子們供養擁有正法的上師們也是應該的,茲舉數例,以資證明:

《出增一阿含經》:「佛在舍衛國祇樹給孤獨園,為波斯匿王說法。王即請佛及比丘僧,三月供養。遂於宮門之外、作大講堂,懸缯旛蓋及辦一切。供給所須衣被、飲食、臥具、醫藥。故云四事供養。」

《道行般若經》:「釋提桓因白佛言:『若有,天中天!般若波羅蜜書者、持經卷者,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡。』」

《妙法蓮華經》:「無盡意菩薩白佛言:『世尊!我今當供養觀世音菩薩。』即解頸眾寶珠、瓔珞,價直百千兩金,而以與之,作是言:『仁者!受此法施珍寶瓔珞。』時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言:『仁者!愍我等故,受此瓔珞。』」

做為世間尊貴的波斯匿王、了脫生死的無盡意菩薩都供養佛菩薩,那麼普通的凡夫眾生難道不更應該供養佛菩薩嗎?供養護持本來就是佛教徒應當發心要做的事情,從最基本的四事供養,到香、花、幢、幡、珍寶瓔珞等一切上妙之物,無一不在供養之列。相反地,要注意,邪師騙子神棍身上是沒有如來正法的,卻仍愛大收供養貪取弟子錢財,佛弟子們供養了他們不但不生福報反生罪障,應該遠離!

 


弟子自願供養  南無第三世多杰羌佛,無論多寡,悉皆不收


一、弟子供養卻被退回,摘錄部分事例:

1.關維誠供養被退回



2.關維誠、關有迪、關仁、關仲、關孟伸供養被退回



3.周躍、臧健供養被退回



4.湛江海湖房地產有限公司供養被退回



5王燦明供養被退回



6.關珠供養被退回



7.潘孝銳供養被退回



8.李加晶供養被退回



9.陳惠珠供養被退回



10.林昌三供養被退回



 

二、為徵公信,部分弟子法院公證以彰事實:


1. 第三世多杰羌佛不收供養的部分證明 潘孝銳證明



2. 第三世多杰羌佛不收供養的部分證明 關珠證明



3. 第三世多杰羌佛不收供養的部分證明 林昌三證明



4.第三世多杰羌佛不收供養的部分證明 王燦明



5. 第三世多杰羌佛不收供養的部分證明 李加晶證明



6. 第三世多杰羌佛不收供養的部分證明 陳惠珠證明



 

三、揭開羌佛隱深的秘密(關珠作證全文): https://youtu.be/Pv5yj0YPjAE

近日臺灣重要高層政治人物的妹妹關珠,在美國聖跡寺大雄寶殿上,由法師主持,擊鼓撞鐘,在釋迦牟尼佛像前,眾目睽睽中發下重誓以保真實,說出了一件有關H.H.第三世多杰羌佛隱深多年不宣的秘密,震驚四座。她說道羌佛的弟子拆船大王潘孝銳老先生曾多次要對羌佛作供養,都是她作為連絡人。潘孝銳先生說,當年他和星雲法師一起到臺灣,星雲法師當時所有生活與僧眾的生活費都是由孝銳先生供給,他也是國際佛光會世界總會發起人,監事長。包括美國的西來寺也是他作主體捐建的。1999年羌佛剛到美國不久,孝銳先生請羌佛到三藩市看土地打算作供養,三藩市的土地房屋可是寸土寸金啊!孝銳先生先是邀請羌佛看了一片兩千多公頃,位於三藩市郊區的土地,被羌佛以地太大為由拒絕。他又找了三藩市市區的37英畝土地(合中國201市畝),羌佛又找理由拒絕了。他又找奧克蘭的一棟七層樓西班牙建築,六萬五千平方尺,還是被羌佛拒絕。孝銳先生無策上供,只好每年供養現金,一供養就是巨額上百萬美元,羌佛沒有接受過一次,每次都讓關珠把佛教機構和寺廟的帳號拿給孝銳先生,然而,大家想不到的是:羌佛竟然不是這些寺廟或機構的成員。2013年,孝銳老先生最後一次到美國拜見羌佛,他說自己年紀大了,淮備圓寂,他來的目的是準備供養大量黃金。原來孝銳先生曾是國民黨高官戴笠的副參謀長,經管涉及戴笠的一些商務與財務,當年他買了大量的黃金,存在香港金庫,有兩公斤重一塊的,有五公斤重一塊的,非常之多,全部要供養給羌佛,還和關珠討論到要用飛機運還是用輪船運?可見數量之龐大!羌佛當下就全部拒絕了,而且不准他再提黃金兩個字。羌佛為了阻止潘老先生,告訴他不可再提供養,否則會破壞法緣。在其他人那裡,是千方百計動員信徒作供養,而羌佛卻是將巨額供養推開,擋在門外!這是常人做得到的嗎?誰能有如此無私無貪的聖潔淨品啊!


林昌三的真實經歷

多年經商令台灣林昌三先生有了一些積蓄,特別是隨第三世多杰羌佛修行以來,其經商業務更是不斷發展。積累了良好的福資糧後,林先生決定供養佛陀上師1000萬美金。

有一天,他告訴第三世多杰羌佛說“我準備把這筆錢(1000萬美金)供養給您”,佛陀聽後,頓然說:“如此巨款,真是嚇人一跳,這麼大的誠意,簡直是世間難尋。作為一家人來說,幾輩子都用不完了。”林昌三聽了非常高興,以為供養成功了。但佛陀接著說:“昌三,無論你怎麼說,你的誠意我領了,但是這個錢我是不要的,而且堅決不要,因為我是慚愧之身,沒有資格接受如此驚人供養。不僅是你,任何人的供養我都不要。我會憑雙手去工作,獲得資糧。”經過再三勸說,第三世多杰羌佛依然不收。昌三知道佛陀上師的心意已決,就只有做罷了。

後來,又有一次機會,昌三想到:佛陀多的不收,就供養少的。於是就開了一張100萬美金的支票供養佛陀,結果還是遭到堅決拒絕。但這次昌三也堅決要供養,雙方就僵持在那裡。第三世多杰羌佛突然說:“好,我收下吧。”就接過這張支票。昌三正在高興的時候,哪知佛陀剛剛將支票拿到手中,就馬上對他說:“你記住,我是教你的老師,你必須要聽我的。這筆錢現在已經是我的了,但是,我現在就把這個錢給你,而且很快我就會搬到另外城市,你就可以拿這筆錢在那裡買一個房子住,這筆錢是我給你的,你不能推託。 ”結果,不到一分鐘,佛陀又把供養退還給昌三了。

 

、林清渠先生的真實經歷

早在一九九九年初,第三世多杰羌佛的學生、深圳的林清渠先生擬將他的高爾夫球場出售後的一億多人民幣供養第三世多杰羌佛,並主動來到第三世多杰羌佛的住處說:他已經給佛菩薩發過願,無論如何求第三世多杰羌佛一定要接受此供養。並對第三世多杰羌佛堅定強調說,他已經發了誓願,第三世多杰羌佛不能破他的願力!說完當場再次發誓以表明其真心誠意供養給第三世多杰羌佛人民幣一億一千萬元。但第三世多杰羌佛未等林清渠先生說完,就打斷他的話,並且突然當場發誓堅決不收林先生的供養。林先生十分難過,第三世多杰羌佛說:你發誓,我也發誓,你也不能破我的誓願,這就雙方平了嘛。第三世多杰羌佛這麼偉大無私的人格展現人間,沒有接受林清渠一分錢的供養!大家試想,這是何等無私和崇高的道德境界!這件事情的整個過程由林清渠先生本人親自錄音,記錄下了當時第三世多杰羌佛拒絕接受他的巨額供養的真實而又感人的場面。而在二○○三年四月十六日,在第三世多杰羌佛與林清渠通話時,林清渠不僅再度證實第三世多杰羌佛不接受他的巨額金錢供養,而且他感動地說:其他人不了解第三世多杰羌佛,我是深深知道第三世多杰羌佛的,這是有壞人把污水往第三世多杰羌佛的身上潑,我非常敬佩第三世多杰羌佛的無私境界和高尚德品。


六、慧妮(俗名郝南妮)的真實經歷

過去我曾一次又一次地帶上錢財、物品前去敬供老人家,但是一次又一次地被老人家拒絕收受,加持退回,無一例外!譬如:一次我供養給老人家的二十萬元人民幣,老人家分毫不收,後來還原封不動地將此款轉贈給了一家敬老院,為我作了善益功德;一次我供養給老人家的六百萬元港幣被老人家加持退回;一次供養給老人家的一張美國運通銀行的American Express AE 信用金卡(這張金卡享有無限透支額),結果老人家不屑一顧就給拒絕了;一次供養老人家的一百萬港元的現金支票還被老人家拿到百人法會上當場加持退回,並再次開示重申了他一貫不收供養的原則……以上這些都僅僅是多少大大小小實例中的幾件而已。每次退回弟子的供養,老人家總是無比慈悲地說:「上師不需要你的錢,上師要的是真正學佛之心,利益大眾無私奉獻的行為。


七、劉玉凱和朱亞勤的真實經歷

我們做好了供養書,簽了字、蓋上手印,高高興興的交給了佛陀師父,佛陀師父問我:你們把資產供養給了我,那你們以後怎麼生活呀?我答道:我們掙工資呀,我們有挺好的房子住,我們每次來美國見您也都是讓辦公室買最便宜的、打過折的經濟艙機票,每次住的也是最便宜的50美金一晚的汽車旅館,其實我們的生活真的很簡單,我們自己本來也用不著那麼多錢呀!佛陀師父語重心長的說:玉凱,你們供養我、利益眾生的那顆心是真誠的,我已經收下了,護法菩薩們也都看到了,但你們的供養我是一分都不會要的,我也不會代任何寺廟收你們的供養,說穿了,就是永遠分文不收!並當下在我們的供養書上寫下了決定文,佛陀師父還說:一定要做好你們的企業,要做大做強,為社會服務、為眾生服務, 4000多名工人們還要靠你們生活呢,這也是利益眾生啊。另外,玉凱你聽我說,你們有今天也是修行來的福報,你們自己也是眾生呀,要保養好自己,諸惡莫作,眾善奉行,這也是利益眾生、也是對佛菩薩的供養!不需要供養我一分錢,你知道嗎?你們好好的修行,一切只要利益眾生,我會教你們的!但供養我是絕不會收的,我不會收任何人的供養!也不會代你們任何人拿供養去做佛事,我的佛事就是讓你們修學兩大心髓,看懂藉心經說真諦什麼叫修行。我從來沒有同意過任何人代我收供養,也沒有任何人有資格代我收供養,如果有人代我收供養,其中一定有騙的成份。聽著佛陀恩師的開示,感受佛陀師父如此無上崇高的境界、親切與慈悲,還能說什麼呢?只有感動流涕的份了。多麼偉大的大公無私、毫不利己的佛陀恩師呀……!然而,我們發自八識心田中的供養佛陀師父不收,我們有什麼辦法呢?但我們供養的願力已發亦不能放空,此供養已經不再屬於我們個人所有,我們只有代諸佛菩薩認真的做好管理和經營,此供養佛陀師父是絕對不會收了,那我們會將其用在具有正知正量的佛事上、用於真正能夠利益眾生的事業上。下面是我們的供養書和佛陀恩師批復的影印件,還有我們再次在佛前發願的原文影印件,現全部公之於眾。


南無羌佛不收供養,時至今日仍然如此,貫徹了南無羌佛只利益眾生不收供養的悲心愿力,印證如來實語、不欺誑眾生的本質,相反地,而那些造謠、誣蔑第三世多杰羌佛的人是何等的渺小、骯髒,對比之下更彰顯佛陀的聖潔偉大!故所有人在真正了解了第三世多杰羌佛以後,無不認為,像第三世多杰羌佛這樣無私光明的人,他們在這個世界上還沒有見到過第二個!



2020/12/01

你知道什麼是如來正法嗎?


為什麼學佛的人很多,成就解脫的人卻非常少? 

在當今娑婆世界上,學佛修行的人可謂頗多,但能生死自由者實在稀少。這是為什麼呢?主要原因是行人未學到真正的佛法,其所學之法,往往非佛陀所傳正宗法義,其所修也不是完美的佛陀行持,故雖然窮其一生精進用功,無奈終難受用,成就甚微。 

 

佛教、佛學與佛法有何區別?

行人若欲修學正宗如來正法,必須與佛陀之教、學、法三門相應:

(一)佛教:這是佛陀所遺留下來的教義典事,其中牽涉佛陀的真實事例、歷史背景、發源紀錄、生活行持、歷經事時、說法所在、說法緣起、所說法諦、法義規章等等,這是教義之方面。


(二)佛學:這是專門研究一種佛教和佛法當中的哲理及三藏學問,稱之為佛學。


(三) 佛法:這是佛法功行,是佛陀遺留下來的一種特殊超凡入聖導人解行超脫的一種方法,其中包括咒語、手印、觀想、法器、曼荼羅、身口意三密及法界悉地力等施用,這就叫佛法。


如果只是研究佛教和佛學,沒有深入佛法修證,則多偏於空洞理論,這也是目前佛教界普遍存在之嚴重弊病,若專有佛法,沒有佛教和佛學基礎,知見不正,法理不明,則勢必成為外道行為。所以,對佛教一定要有正確的認識,當今的佛教徒概分為三種:


1)研究佛教,奉行教規,這是正規的佛教徒。

2)研究佛教,但未真正了解佛教的教理,僅藉佛教慈善的教行,發展改革創造所謂的人間佛教行持,其實這只是沾上了佛教善益方面的氣味,是屬於依附佛教的善行之舉,並非正規佛教徒。這對人類來說是一種好的行為,但因未曾深入佛法境界,不真正了解佛陀的無上大智和圓滿神通的起用,只能種人天善行功德,不能了生脫死。

3)依附佛教,借用佛教部份教義,斷章取義,改頭換面,對佛教的真實教義毫不沾邊,而創造自己胡說八道的教派,這一種所謂的佛教,實際上是壞到頂點的邪教,是以邪說殘害眾生的妖魔行為。

 


如何學佛?修行與修法有何關係? 

學佛修行是為了生脫死,如何了生脫死?如何成就呢?這分三個部份:第一部份是了義,第二部份是修行,第三部份是修法


了義既是對三藏密典的法義,熟了貫通。修行和修法是完全不同的兩回事,很多人都沒有把這個問題弄清楚,認為盤腿打坐、誦經、念佛就是在修行,這是非常錯誤的,這是沒有真正了義,所以才會說這種論調,行這樣的錯徑。


所謂修行是反映平常在世俗生活中,依十善、四無量心、六度萬行、大乘菩提心為修持的根本,修正自己的言語、動作、思維,使符合佛陀的教戒,符合一個修行人應有的行為舉止,而修法就是做功課,是指持咒、修觀、手印,或者是誦經、持佛號,及至於參禪悟道入定等等。


修行必須要了義,否則知見不正,方向就會偏差。了義就必須具備聞法的資糧,這是非常重要的,聽聞了真正的如來正法,樹立正知正見,並且付之於實踐,在修行的同時,還必須修法。修法分灌頂與非灌頂之修,上等的修法必須要灌頂,深入修法,生力起用。也就是說,要有善行才能修法生用,有了生用的基礎,才能談得上真正修法了生死。單修行沒有法是談不上成就的,反過來說,單修法那也是白修毫無作用,而必須依於修行,依於聞法付諸實行而修法起用。所以,有行無功步不前,有功無行如無腳。法和行兩者絕對不可缺少,不能偏廢。

 


顯宗與密宗的關係為何? 

密宗簡稱為密乘,密乘是完美的一種無上秘密大乘教義,其中包含所有的顯宗,無論顯宗那一派,比如唯識法相、禪宗、淨土等等,一切顯宗都在密宗之 中,凡是學密宗的人,都知道顯宗是屬於它的一個部份。由顯論結合密軌,軌與顯相結合就稱為密宗。


軌,就叫儀軌。軌,包含五大法義:咒語、手印、觀想、共不共曼荼羅、內外密灌頂。這五部結合顯的一部份就是六部,這六個部份合在一起稱之為密宗。 如果把顯的一部份去掉,就沒有密宗可言,那就只叫軌法。專修軌法者,稱為咒師,叫無識咒師,沒有知識的咒師。要軌與顯相結合,把軌的五部結合上顯論合在一起,才叫做密乘行人,簡單說才叫密宗。因此正規的密宗不能把顯宗劃出去,它是密法的一個部份。 如果把顯去掉沒有密宗了,只能說顯是密宗的初基理論部份。


簡而言之,凡是學密宗的人,都必須先由顯入密。在整個西藏,一入門就得先修顯論,因此顯宗的部份、論學的部份是密宗分出去的,而不是他顯宗、我密宗的問題。軌法的部份也是密宗分出去的,軌法和顯論兩個部份合起來就是密乘。


佛陀在此世界傳法四十九年,共施八萬四千法門,法法皆為眾生解脫而說。佛法本來不二,為治眾生無量障業之心,佛陀特設種種不同大小善巧的法門,皆因相應眾生根器而為安立所緣,一切皆為佛之所言,學佛行人當順 緣取法而為進修,無論顯、密,都是因緣相應法境,不得對佛法妄加評論。

  


什麼是佛教的神通? 

佛教徒是否主張神通? 這是很多佛教徒都很關心的一個問題。其實,神通不是主不主張的概念,而是成就者個個皆具備的,它是修行證量的表顯,是修行過程中的現象,但不是成就解脫的目的,是行持中必然副產物的 湧顯。凡解脫道的佛法中,副產物神通現像是自然存在的,執著副產物為目的,則是外道神通,遊戲於副產物為幻化,則是佛法正見神通。


釋迦佛陀顯神通而又反通神,是為不同因緣之說法,佛陀對上乘根器者說神通為遊戲三昧,不可思議證量的享受,如說《法華經》《雜阿含經》 等所鑑;對下等根器行人說不執神通是為了得證空性為目標,如《楞嚴經》所說。但凡是下等根器者要成佛,必然經過上等根器階段之修為,在這修行過程中,猶如從此城市到彼城市的比喻,如果不經過兩地之間的中途路線,是到不了彼城市的。 在步向彼城市途中,是必然會看到、遇到中途的一切現象,好比修行過程中智慧開敷的神通境界現象,如果沒有這些過程現象的經歷,那就到不了解脫的彼岸。因為沒有走佛法解脫的路線,因此路線中的現象就無法遇到,所以才會沒有智慧開敷神通證量的經歷過程。由此可知,凡是成就的佛教徒,都是必然經過神通階段的。


反問之,是否正規佛法不講神通呢? 那為什麼大教主釋迦佛陀處處顯神通,就是報化最後一刻也大顯神通? 哪一個狂徒妖人敢說釋迦佛陀不是正規佛法? 試想如果作為一個大成就者,什麼證境現像都沒有,與不學佛的普通人有什麼差別呢?


第三世多杰羌佛是顯密圓通、妙諳五明的至高怙主,他的部分證量公開展顯在《多杰羌佛第三世》中一目了然,但是他明確的觀點更讓我們明白了修行的道理方向。

 

第三世多杰羌佛說:「佛陀不但在經中大量說神通,而且顯神通,這是為報化二身上乘之境而說,佛也在經中說,不可執神通,這是為初基明心見性法身證悟護道開示,於法性真如之初基行人,若執於神通,則落入有為,而成外道,故知神通乃佛陀大菩薩無礙遊戲,非為初器者把玩之品。至於我,早年也遊歷過神通,深知那是遊戲三昧,不是究竟成果,時逢他人的福報因緣所顯化神通,我哪裡有這本事啊!我不主張修神通,要的是修行, 唯一修行才能達到目的,我的身上有的是慚愧,沒有神通,只有修行,我為有緣善信們開示了《什麼叫修行》,這才是佛法的殿堂,解脫的根本,法界大法之源頭。

 

  

如何得到正知正見,福慧增長,成就解脫? 

學佛是改變人生離苦得樂的開始,修行是轉換因果的先後成熟,讓善因先成熟,福報增長,讓惡因無緣成熟,業障遠離,因此一個真正學佛修行的人自然幸福安樂 、智慧開敷,乃至成就解脫、自在無礙。


那麼,要如何學佛修行呢? 首先,不管是哪一宗哪一派,都不可犯了邪惡和錯誤知見,否則不但不能成就解脫,而且也不會增進福慧資糧,修成道力境界。也就是說,修行先要有正知正見,這是非常重要的。如果沒有正確的知見,就沒有辦法鑑別社會上邪知邪見的言論與書籍,有了正知正見的鑑別,才不容易步上邪途,不走到徒勞行當中。


要得到正知正見,就必須聽聞真正的法音。真正的法音能使人開敷智慧,增長福報,去除災難,進入菩提聖果。唯有聞法才能樹立正知正見,歷代的佛菩薩、祖師大部份都是由於聞法而得到大成就,所以聞法的功德、聞法的受用是何等的重要!


第三世多杰羌佛是佛教至高怙主,是正式被世界佛教各大教派的大聖法王們認證、祝賀,行以法定文書,公認這是佛史至今第一個真正完整、全面展顯 【顯密圓通、妙諳五明】之頂首聖德古佛。 要學到正知正見的佛法,必須聞受第三世多杰羌佛說法的法音。第三世多杰羌佛所說殊勝精闢的法音,是眾生達至成就解脫證道的無上法寶,行者若能虔誠聞法,親聆法義,深入如來圓滿教法,建立正知正見,行於實踐,就能真正到第三世多杰羌佛的加持解脫力,其真實受用自然無可言喻。

 

 

您想學習如來正法嗎?

敬請恭閱H.H.第三世多杰羌佛所著《極聖解脫大手印》《什麼叫修行》心經說真諦》《了義經》《學佛》《佛法精髓》《正達摩祖師論》,以及全球佛教出版社與世界法音出版社聯合出版的第三世多杰羌佛》正法寶典等佛書。若有因緣福報,又能以無比恭敬的三業,專聞南無第三世多杰羌佛說法的法音,只需十日之內一心認真聞法,即可達到分段喜樂,獲大悟勝喜,緣起成熟不但終生受用乃至獲大成就解脫直至菩提





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你知道什麼是如來正法嗎?
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2020/11/30

聖僧通慧大和尚 證得肉身舍利大成就

四川廣漢龍居寺上通下慧老和尚肉身於2016年農曆五月初八日,由其弟子率領四眾佛弟子千人,莊嚴道場,依佛科儀,遵循古制,吉時開缸,並以此功德,祈願國泰民安、風調雨順、社會和諧、世界和平,正法久住!


通慧大和尚德相
通慧大和尚德相

通慧大和尚簡介


  通慧大和尚為四川廣漢「江西馬祖」道場龍居寺的方丈,德陽地區佛教界知名大德,曾任四川省廣漢市政協委員、廣漢市佛教協會名譽會長,是南無第三世多杰羌佛的親承弟子之一,亦名通慧老和尚,跟南無第三世多杰羌佛學法,早已超凡入聖,具聖僧資格,威德事迹甚多,所在之處有人常見龍天護法護佑,其寺廟乾枯三十餘年的大銀杏樹,通慧大和尚灑上菩提聖水,銀杏樹枯木重生,依然復活,1992年通慧大和尚到緬甸去迎請佛像,到達的前一晚,緬甸全國上下人等突然夜夢通慧大和尚即是金身羅漢即將駕臨緬甸,翌日全國上下人山人海地來供養大和尚,在小乘中,他們稱羅漢猶如稱妙覺菩薩,可見通慧大和尚是如此了不起的大聖者。


   19861216日龍居寺獲政府開放,由通慧老和尚主持寺務。對整個寺廟建築進行了全面整修,新建了羅漢堂,大雄寶殿,藏經樓,住宿樓,恢復重建了山門,地藏殿,天王殿,鐘鼓樓,各個殿堂的大佛和菩薩像,羅漢像均逐步得到恢復。龍居寺現有的一切大多出於通慧老和尚之手,由此可見老和尚之心血。大邑縣,大英縣幾處的寺院里緬甸玉佛菩薩像也由老和尚從緬甸請回,通慧老和尚在復興佛教方面貢獻卓著。


龍居寺大雄寶殿居寺大雄寶殿


   通慧老和尚深得德陽,廣漢佛教界僧尼和居士的推崇和愛戴,曾往緬甸,雲南,廣州,成都等地弘法。他一生持戒嚴謹,學修並進,光明磊落,愛國愛教,堅持正信,反對邪教,為佛教事業作出了巨大的貢獻。 老和尚遵崇佛教傳承,終身不忘依止恩師南無第三世多杰羌佛教誨,守戒如法,修持精進,發揚佛教優良傳統,座下弟子數以百計,方圓百里內皈依弟子達十萬之多,老和尚循循善誘,風趣幽默,令眾弟子皆有得益,隨分受潤,功德具足。


   通慧老和尚於2013226日晚上840分於龍居寺禪房內安祥示寂,世壽92年,僧臘83年,戒臘74年,老和尚法體裝缸供奉於龍居寺馬祖殿內,三年後才能開殿。


通慧大和尚肉身舍利開缸法會實況 :


諸山大德前來瞻仰

開缸法會現場

打掃禪缸塵埃

老法師徒弟開缸

取出缸內檀香包

將真身舍利從缸中請出

暫供法座49日

真身舍利鬚髮再生
                                                                     
心安法師剪去真身舍利塵衣
  
真身舍利全貌


聖僧通慧大和尚  肉身舍利


什麼是舍利?什麼人才修得舍利?

   舍利為佛教聖物。源自梵文Sarira,又譯實利、設利羅、室利羅等。意譯體、身、身骨、遺骨。釋迦牟尼佛涅槃後,經火化出現了許多堅硬如金剛石的物質,佛教徒稱其為舍利。


 舍利是一種結晶體,堅固如鋼,形態各異,色彩繽紛。佛典中記載,佛滅度後,古印度摩羯陀國的阿育王造八萬四千塔,將釋迦佛陀之舍利分發塔內埋藏,如中國新都寶光寺,即是阿育王舍利塔所在地之一。阿育王在中國造了十九座寶塔。歷史上黃巢起義軍攻破長安,唐僖宗季覆倉皇逃到成都,僖宗駐蹕在新都城北的寶光寺中。一年、兩年過去了,他因不能返回京城而悶悶不樂。一天晚上,他正在寺中散步忽見古塔廢墟上進射出紫色霞光。僖宗驚奇地問隨駕的悟達國師,悟達回答說:「此乃舍利放光,為祥瑞之兆;今黃巢之亂巳平,陛下可回駕長安了。」僖宗大喜,叫人挖掘,果然在土中發現一石匣,匣內有佛舍利十三粒,晶明瑩徹,光彩照人。僖宗遂命悟達興建十三層寶塔,藏舍利於塔宮,取名為無垢凈光寶塔,佛寺仍賜名寶光寺,這是舍利發光的歷史記載。


舍利的種類:

  一、金剛舍利,又名肉身舍利,乃高僧圓寂後肉身不壞或縮小,成為堅固不壞的金剛舍利,名為堅固子。如禪宗六祖慧能大師、憨山大師肉身不壞,又如身高六尺二寸三分的貢嘎仁波切圓寂後肉身縮為一尺五寸三分的肉身舍利,又如宗薩欽哲法王、波邦卡大師圓寂後肉身縮為金剛舍利,從肉到骨都堅硬無比如金剛石一般。


  二、化身舍利:得成正果者圓寂後火化所得之舍利子或舍利花。舍利子一般出在修成正果的高僧身上,有圓形、菱形、奇形等。舍利花:分五種色如羅網狀,空花無礙,織網如金剛羅網,美甚世間物品,如玄奘法師頭蓋骨所化舍利花。舍利花以孔雀綠、田黃色、白玉色為上品道境。


  三、法身舍利:一切佛陀傳下來的經書、功夫、證量、法力、神通境顯、聖智開敷都是法身舍利。


  四、靈骨舍利:一般火化後指骨、頭蓋骨、牙齒等堅硬無羅網空花之遺骨者為靈骨舍利。


   五、種子字舍利:修密乘的成就者修到最高程度,把自己的身體自然火化放光,只留下他平常觀修中觀想的種子字,為種子字舍利,亦即虹光飛化身,如蓮花生大師就是虹光飛化身。


  舍利的色彩有多種,黑色舍利為佛陀之發舍利,紅色舍利乃血化舍利,白色舍利乃骨花舍利,其中還有孔雀綠,金黃、小黃、咖啡色、灰色、紫色、白色、透明狀、花斑狀等各色舍利、均是道量不等形成。所有色彩和大小不同的變化,都是道量之高低不同所形成的變化,凡取得化身舍利者必須是修道成正果方能得到。


  佛所遺者為舍利,菩薩所遺者為堅固子,均是大悲之心無暇積聚而成,成就道量功德所獲,一般人都將舍利子與堅固子混為一談,也將堅固子稱為舍利子。舍利乃不欺軟不帕硬,維護眾生舍己利他,故放在鐵砧上一錘打下,舍利將穿入鐵砧里無法取出;如用鋼鑽子取之,不論鋼鑽鑽多深,砧板對舍利就如泥般,它就穿多深,鋼鑽怎麼鑽就是無法把舍利取出,這是舍利不怕硬;此時,只要用雞蛋放在鐵砧上舍利所在的位置,作勢壓雞蛋,穿入鐵砧里的舍利立刻自己會跳出來,因祂的悲心怕傷害雞蛋,這就是不欺軟。


  舍利有五種特性,一是分別功德性,各人業力功德之不同所見色彩明暗也不等;二是堅固性,金剛不壞,堅硬超過世間任何物品;三是光明性,視之光澤,心生喜樂。奉之,心力感應故,則大放光明。四是有生髮性,如康薩仁波切的髮舍利;五是有福德性,建塔供奉、圍繞、禮拜、燃燈、獻花、焚香、修繕、貼金、裝飾均可獲無量福報。


  何種人才能修出舍利呢?唯有正宗佛教的修證成就者,才會有舍利、堅固子,得大成就者才會有舍利花不是正宗佛教者不會有,正宗佛教未得大成就者亦不會有舍利堅固子或舍利花。


通慧大和尚等第一流的高僧大德、長老方丈們拜南無第三世多杰羌佛為師 :

https://youtu.be/keF1HFonFwA


本文連結:
聖僧通慧大和尚   證得肉身舍利大成就 
https://www.topartist515.com/2020/11/blog-post_30.html